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教会音乐的省思初论论文

类型:论文结束语 时间:2011年6月3日

一、教会音乐的现况

在讯息爆炸的世代中,”时间”成为人抓取的对象。文明科技创造许多产物,为使人在凡事上更加便利,并讲求其经济效益;然而,过度依赖这些产物,并讲求速成或仅仅是走马看花而导致扎根肤浅,这是否意味著人们即将失去学习的自主性或与生俱来的能力?视听媒体的普遍性让我们掌握了最新消息,电脑科技的精进造就了人们的便利性,透过这些机器,确实是让我们省了许多时间,但无形之中却也抹煞了人们学习的能力。渐渐地,人不再是有灵的活人了。现今世代的文化风俗,不但主导现实的社会风貌,更是影响了教会的生活及型态,而这些现象的产生,无形之中在在地掌控了人的理智意识。当上帝赐下自由意志在人的身上,在现今时代更是大大地被标榜出来,个人主义的抬头、以物质为注重的导向,任何的作法、选择、目标,似乎仅止于当下的感受或填补心中的需求,但这一切是否出于神?是否经过深思熟虑?是否符合真正的需求呢?[1]

教会的音乐也同样地受到上述的影响。因著媒体的发达,使人的双眼习惯于萤幕而鲜少书本的阅读,降低了逻辑思考的能力;双耳亦习惯听机器的播放,而减少(失去)了乐谱及文字的阅读,降低了自我学习的能力,这似乎回到了古文明时代的”口传时期”,大多数的时间只凭著感官经验(或情绪)来学习,而非透过人的理智意识来思考。教会司琴的缺乏,学习者希望寻求简易且速成的方式达到,但速成的司琴法却局限了学习者在键盘上及读谱上的能力,误以为「司琴就是如此」,扼杀了将来在音乐方面的进深。个人离开音乐服事岗位进修,再于2000年投入教会服事初际,讶异的是信徒懂得看谱的比例已较往年下降(此处指五线谱、简谱),他们通常学习一首歌,是经由录音带或CD的播放,边聆听、边看字来学习一首歌;引用张真光牧师[2]的说法,称上述为KTV文化[3],双眼看著投影片或萤幕上的字幕变化,耳朵听著旋律透过脑子转换用嘴巴跟著唱,诗歌本对他们来说如同无字天书。教会的牧者或音乐同工是否有因应之道来帮助弟兄姊妹?亦或顺应著社会潮流,也就如此罢了?

二、从圣经看音乐的重要性与教会音乐

1.音乐在基督徒信仰的重要性

「你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。」(诗篇96篇1节),又「他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话,许多人必看见而惧怕[4],并要倚靠耶和华。」(诗篇40篇3节)当我们面对神的尊荣、威严、恩慈与爱时,单用言词表达难以形容,如结合适当的音乐传述内心的情感,”颂扬”、”称谢”、”赞美”耶和华我们的神,则清新动人的信息与热切皆能传达给听者并满足自己。这真是奇妙,当你心灵诚实地歌唱回应神之际,他便来充满你。


有敬拜我们的主之处,就有耶和华的歌。歌罗西书3章16节保罗劝信徒们:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝诫,心被恩感歌颂神。」及以弗所书5章19节嘱咐信徒们:「被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说、口唱心和地赞美主。」透过诗班献诗、信徒齐唱赞美或乐器献奏等,营造适当的情境让信徒进行对上帝的崇拜[5],更重要地是预备信徒承受神的话语及祝福。


2.教会音乐的滥殇

翻开旧约圣经,我们得知以色列民以音乐做为媒介来事奉、敬拜神,不但如此,也使用音乐作为争战的武器;在此时代似乎音乐与宗教二者之间的关系是密不可分的。当设立专职的音乐事奉者,配合规律的组织(或制度),以敬虔及圣洁的态度进入至圣所,如此行事影响当时的以色列民,经由环境教育于潜移默化之中种下教会音乐的事奉观。


大卫王与所罗门王时期,将教会音乐领至颠峰;大卫王将音乐事奉带入神的子民生活当中,他在圣殿当中设立专职歌唱者,还必须是利未人的身份以音乐敬拜神(历代志上9章33节)。当大卫王派歌唱的弟兄以乐器欢喜地歌颂神,这些音乐祭司是事先经过严格训练的(历代志上15章22节);其子所罗门王更将音乐的事奉制度化。在陈罗以所著的「基督教圣诗史略」中提到:「所罗门王在圣殿建立之后,在全国学校设立诗班,普遍地训练音乐人才,更将音乐列为圣殿事奉的职事,供职于神面前与祭司的事奉相称,奠定教会音乐在宗教事奉生活上的地位(历代志下5章11~13节)[6]。」历代志下20章21节也提到约沙法王与民商议设立歌唱的人颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的服,走在军队前赞美耶和华;希西家王大病复元后献上赞美与感恩的诗歌说:「耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝弦的乐器,唱我的诗歌。」(以赛亚书38章20节),希西家王指出这诗歌要在耶和华的殿中被唱出来,以纪念、赞美神的救恩。上述的例子是透过实际的事奉经验,教导百姓及音乐事奉者,让以色列民不仅只停留在”知”

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